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    人祖传说
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[文章分类:文化/历史/华夏文化][字体:隶体/楷体/宋体/黑体][字号:12px/14px/16px/18px][颜色:] 
  黄陵县桥山脚下,先后出土的三枚“人祖”,除两枚被打碎外,保存最完整的一枚是宋代“瓷祖”,凡前来谒陵拜祖的专家学者,研究人类生殖崇拜的国内外专家教授,都要求亲眼看一看这枚宋代瓷祖的精湛制作。

  什么是“人祖”?

  所谓“人祖”,就是男女生殖器。有男祖、女祖,统称“人祖”。因时代不同,制作的材料也不一样。有石祖、陶祖、瓷祖、泥祖、木祖,还有能吃的“面祖”。这些“祖象”蕴藏着一个人们的意想不到,极为严肃有趣的故事。

  在远古时代,人类为什么要把男女生殖器作为祖先来崇敬呢?甲骨文中,“祖”字的写法是“”,传说到黄帝时期,人类结束了野蛮时代,进入文明时代,才开始制日月之得律,治阴阳之气,节四时之度,别男女,异雌雄,明上下,等贵贱。所以,仓颉在造字时,就给“”字加“示”旁,成为今天我们常用的这个“祖”字。

  人类开始把男女生殖器作为祖先崇敬,在当今人看来,是不可思议的。其实,这是非常进步,又有科学道理的。并非出自于愚昧无知,更不是低级下流。因为在母系氏族公社时期,人类过着群居生活,生下孩子只认识母亲,不知父亲。人类初级社会面临着两大使命:满足生活最低需要和自身繁衍延续。前者依赖用石头、木棒狩猎;后者依赖自身繁衍。他们粗浅懂得男和女,公和母,通过“性交”,就能生儿育女,不然,人类就绝种了。因而,他们对于男女生殖器非常器重,及于达到神圣不可侵犯的地步。黄帝制作衣裳时,人们周身穿衣不穿衣无关重要,首先要在腰间吊一块兽皮,遮盖住男女生殖部位,一是保护,二是遮羞。后来发展到女的不仅腰间吊一块兽皮,还要遮住两个乳房,也是为了保护,那时人们还根本谈不到美是什么。所以,民间流传说:“男人们一块布,女人们三块布。”就算遮体了。这种对两性关系的初步认识早在伏羲氏时期就有了。伏羲氏创八卦,比黄帝统一三大部落还早1600年。他所画的八卦符号,按郭沫若生前解释;阳爻(--)代表男祖;阴爻(--)代表女祖;所以生殖崇拜不仅在我国是这样,在外国同样也是这样。古希腊就把“人祖”作为崇高象形搬上舞台,十多个演员抬着薜大的“男祖”模型,欢呼跳跃,载歌载舞。日本的鹤见神社在一年一度的祭祀活动日,一男一女,均带假面具,男者名为於鹤,前腹吊着用稻草作成的二尺长的男性生殖器,女者名为龟藏,腹部鼓起,做怀孕状。表演过程中,於鹤双手持生殖器,指向龟藏(女人腹部),观众鼓掌欢笑。这种祭祀活动一般都在正月七日或插秧季节举行。

  在我国现在还可以看到:乡间老人死后,用纸折叠一个三角形状的纸牌位,上边写着父母名字,放在灵堂中央作为灵位祭奠。其不知这三角状的牌位就是“人祖”的形象。后来由三角纸牌位发展给老人坟前树立圆头石碑。碑座代表“女祖”的形象。这都体现了“人祖”的象征。此外,还有各式各样的教堂,有圆屋顶的,有尖屋顶的,有三角门窗的。据说,这也是神圣不可侵犯,至高无上的“人祖”象征。我国唐代的宝塔,汉代的土冢,近代的碉堡,黄土高塬的窑洞,三角瓦房等,都代表着人“人祖”一定的涵义。还有直观表现“人祖”的:如福建省泉州市的“石笋”,有5米高,是一具完整的男人生殖器,在旧社会一般男的不约女的去看。

  据说北宋时泉州太守怕伤风败俗,在北宋大中祥符四年把它击倒,打碎成七节。当地群众暗暗把打碎石节埋藏起来。到了明朝又恢复起来。1983年泉州文物部门考查这一遗迹时,在原地基持之心挖出两颗椭圆形石蛋,经鉴定就是“石祖”的睾丸。陕西省宜君县南城的“郎山和妹山”遥遥相对,郎山的“石祖”端对着妹山“石祖”的清泉水。男石祖只有一丈多长,有水桶那么粗,上边可骑四五个放羊娃玩耍。据当地民间传说,郎山和妹山到了夜间,两山就悄悄相合,天亮时,两山又缓缓分开。郭沫若生前去延安参观,路过宜君县停车视察了这一遗迹。可惜,1958年大跃进年月修公路时,全被炸毁了。如今只留下“郎山和妹山”的传说故事。

  人类进入阶级社会,“人祖”就失去了它的真实意义,被贬为“低级下流”,取而代之“人类文明”。到了封建社会,“人祖”又被唯心论和形而上学利用。从此,“人祖”就彻底失去了它原来崇高的、伟大的涵义,成为封建统治者愚弄人民工具。相继出现了修庙宇、建寺院,到处建有“娘娘庙”、“圣母庙”。每逢四时八节,烧香拜佛,祈儿祈女,进贡还愿。

  “人祖”彻底变成了骗取劳动人民钱财的工具。陕西有个地方戏叫“张连卖布”,其中有段唱词就讲了“人祖”这件事:“曾不记,四月八,娘娘庙上祈娃娃,出了纹银四两八,和尚给了个泥(男性生殖器),吃到肚子没顶啥,三年还没生下娃……。”封建社会有钱有势的人,一生要娶几妾,由于年纪过大,失去功能,娶下小老婆三五年怀不上孕,唯一希望是去“娘娘庙”上香求神,祷告王母娘娘祈讨一个儿女。庙院和尚投其所好,暗暗烧制了大量男性生殖器(还有泥的、面作的)每逢前来祈儿祈女的民间小媳妇、阔人的小姨太太,为了骗取更多的银钱,等你上香完毕,施了大批银钱,和尚悄悄叫进内房间,从袖筒里取出一枚“人祖”(有的面制的就叫当场吃掉)赐给祈讨者,愚昧无知的女人,如获至宝,悄悄带回去,偷偷地挂在自己卧房炕上芦席背后,整天一有空背着男人祷告;盼望王母娘娘早日给她送来儿女。聪明女人明知道“人祖”不顶用,背着丈夫和别的男人私通,直到身怀有孕,明知道不是“人祖”的作用,却有意公开地把怀孕归功于王母娘娘和“人祖”。

  这样作,既合法,又掩人耳目,更加抬高了“娘娘庙”的声誉。等到子女一降生,还要杀猪宰羊公开地、理直气壮地给“娘娘庙”上香还愿,送匾额,感激王母娘娘赐给她的儿女。

  “人祖”另一种用途与祈儿女无关。据说,秦汉时期,有一种刑法叫“宫刑”。把男人生殖割掉,把女人输卵管砸断。据说,这是最侮辱人格的一种刑法。《史记》作者司马迁为李陵事件辩护,触怒了汉武帝,被施於“宫刑”。司马迁忍辱负重,坚持写作,完成了《史记》这部巨著。在秦汉时代,凡受过宫刑的人,死后,其家里人总认为本人在世身体不健全,或者说不完整。到了阴间应该有个完整的尸体。所以,就从庙院里卖回一个“人祖”,安放在死者的阴部。弥补这一缺陷,了却了活人心愿。

  黄陵县出土三枚“人祖”,其中有两枚出土于北坡底的坟墓里。一枚出土旧庙址。这就充分证明人了“人祖”在当时所起的作用和用途。

  “人祖”的故事

  相传,不知什么朝代,张庄有位财主名叫张万贯。一生娶了五个老婆,都没有给他生下一儿一女。到了张万贯60大寿,又娶了两位黄花闺女作妾。一名叫桃花,一名叫牡丹。桃花聪明过人,牡丹老实本分。三年之后,桃花、牡丹仍然没有给张万贯生下儿女。桃花明知张万贯年老体弱,失去生育能力,不可能生儿育女。有一天夜里,桃花睡在张万贯身边,娇声娇气地说,老爷子,今日个我遇上了一个算卦先生,可算的准啦,一见我人家就一口咬定说:“你家老爷有钱有势,就是命里没儿没女。”我问先生:这为啥没儿没女?算卦先生说:“本来你家老爷命里有儿有女,王母娘娘嫌你一辈子太小气,把一分钱看得比命还贵重,不肯出钱上娘娘庙祈儿祈女,又不愿意给娘娘施舍银两,王母娘娘害怕把孩子施舍给你,你舍不得叫孩子吃,白白饿死”。张万贯听了桃花这一席话,由于得子心切,信以为真,一伸手把桃花搂在怀里亲切地问:“算卦先生当真这么说的!”桃花假装生气地说:“信不信由你。”说着翻身睡了。张万贯见桃花生气了,马上陪笑着说:“好、好、好!今年四月八,老爷给你和牡丹一人200两纹银,去到娘娘庙祈儿女。”

  日月如梭流,到了四月八那天,庙会上人来人往,一对对信男善女,手捧香表,出出进进,来到庙堂,上香求神。桃花和牡丹也不例外,二人来到庙堂,叩头上香。然后,每人各给庙堂施了100两纹银布施。庙院和尚投其所好,悄悄从袖筒取出泥捏的两具“人祖”,分别给了桃花和牡丹,并再三嘱咐说:“拿回去挂在睡房炕上芦席背后,天天祷告,王母娘娘见你要儿女心切,她就会给你送来的。”聪明过人的桃花,明知道“人祖”不起作用,也不会靠它生儿育女。她就背着张万贯,和邻居一位年轻小伙暗暗勾搭上,不到半年时光,桃花肚子越来越大,张万贯喜笑颜开,桃花整天鼓着肚子娇里娇气对张万贯说:“老爷子!咱家万贯财产,你才给王母娘娘施了200两纹银,娘娘就把儿女给了咱,要是你早舍得花这些银子,还怕没儿没女。”张万贯惭愧地说:“还是小妾说的有理。”

  再说,牡丹发现桃花的肚子真的一天天大起来,自己的肚子仍然板溜溜的。有一天夜里,乘张万贯不在家,牡丹跑去问桃花:“同样施了100两银子,王母娘娘给了你儿女,为啥不给我呢?”聪明的桃花绝不会透漏天机,她安慰牡丹说:“你别急!要儿女的人太多,王母娘娘一时分不过来,等些日子再看,迟早会给你的。”桃花瞒哄过牡丹后,又向张万贯要了200两银子,杀猪宰羊,做门匾,雇用吹鼓手,敲敲打打,唢呐喧天,抬着猪羊,理直气壮,浩浩荡荡,前往娘娘庙还愿。桃花心里明白;这样作,既合法,又掩人耳目,并非王母娘娘和“人祖”的作用。真正起作用的还是邻居那位年轻小伙子。

  次年正月,桃花果然生下一个白胖小子,张万贯家里的大妻小妾,全家老小,无不快乐。邻里百舍都前来庆贺。张万贯有后代了。他独一人跑进桃花房里,抱起刚出生不久的儿子,美美亲了一口,捧腹大笑。由于乐极生悲,当场跌倒,双眼一翻,就一命呜乎了。张万贯死后,万贯家产的继承人理所当然就是桃花生的胖小子。牡丹由于没有生儿育女,只好改嫁出走。临行那天,桃花亲自把牡丹送出村外。分手时,桃花悄悄告诉牡丹:“千万别上王母娘娘和‘人祖’的当”。

  牡丹终于明白过来了。

文章作者:未知  整理日期:2005-06-11
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