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    《列子》周穆王第三
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[文章分类:国学典籍 / 列子[阅读选项]
  【原文】

  觉有八征[1],梦有六候[2]。奚谓八征?一曰故[3],二曰为[4],三曰得,四曰丧[5],五曰哀,六曰乐,七曰生,八曰死。此者八征,形所接也[6]。奚谓六候?一日正梦[7],二曰蘁梦[8],三曰思梦[9],四曰寤梦[10],五曰喜梦,六曰惧梦,此六者,神所交也[11]。不识感变之所起者,事至则惑其所由然;识感变之所起者,事至则知其所由然。知其所由然,则无所怛[12]。一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。故阴气壮,则梦涉大水而恐惧[13];阳气壮,则梦涉大火而燔焫[14];阴阳俱壮,则梦生杀[15]。甚饱则梦与,甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者,则梦扬;以沈实为疾者,则梦溺。藉带而寝则梦蛇[16],飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火,将疾梦食。饮酒者忧,歌儛者哭。子列子曰:“神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉[17]?”

  【注释】

  [1].征——征兆,某种迹象所显示的原因与未来。

  [2].候——占验,依据某种迹象预测其原因与未来。

  [3].故——指过去的事情。

  [4].为——指现在的事情。

  [5].丧——失,丧失,损失。

  [6].此者八征,形所接也——俞樾:“当作‘此八者,形所接也’,与下文‘此六者,神所交也’相对。”王叔岷:“疑本作‘此八征者,形所接也’,与下文‘此六候者,神所交也’相对。今本下文‘六’下既捝‘候’字,此文亦错乱不可读矣。”

  [7].正梦——张湛注:“平居自梦。”

  [8].蘁梦——张湛注:“《周官》注云:“蘁当为惊愕之愕,谓惊愕而梦。”

  [9].思梦——张湛注:“因思念而梦。”

  [10].寤梦——张湛注:“觉时道之而梦。”

  [11].此六者,神所交也——王叔岷:“宋徽宗《义解》:“故曰,此六候者,神所交也。’是所见本‘六’下有‘候’字,与上文‘此八征者,形所接也’相对。当据补。”

  [12].怛——音dá(达),畏惧。

  [13].阴气壮,梦涉大水而恐惧——古代阴阳理论认为水为阴,火为阳,故对梦的原因有此种解释。

  [14].燔焫——燔,焚烧。焫,音ruò,烧。

  [15].阴阳俱壮,则梦生杀——张湛注:“阴阳,以和为用者也。抗则自相利害,故或生或杀也。”

  [16].藉——以物衬垫。

  [17].几——读为岂。《释文》:“几音岂。”

  【译文】

  醒有八种征兆,梦有六种原因。什么是八种征兆?一是在重复过去的事情,二是在做新的事情,三是有所收获,四是有所丧失,五是有所悲哀,六是有所喜悦,七是即将新生,八是即将死亡。这八种征兆,都是形体所接触的事情。什么是六种原因?一是平时自然而然的梦,二是因惊愕而致梦,三是因思虑而致梦,四是因醒悟而致梦,五是因高兴而致梦,六是因畏惧而致梦。这六种原因,都是精神所交接的事情。不懂得神感事变所引起的原因的人,事情发生了还不知道是什么回事;懂得神感事变所引起的原因的人,事情一发生便明白是怎么回事。明白是怎么回事,便无所畏惧。一个人体魄的充实、空虚、亏损、增强,都与天地相通,与外物相应。所以阴气过于旺盛,就会梦见过大河而恐惧;阳气过于旺盛,就会梦见过大火而被烧的;阴阳二气都过于旺盛,就会梦见生死残杀。吃是太饱会梦见给别人财物,没有吃饱会梦见夺取别人财物。所以以元气浮虚为病症的,就会梦见身体飞扬;以元气沉实力病症的就会梦见身体被淹埋。枕着带子睡觉会梦见蛇,飞鸟衔住头发会梦见飞升。天气将阴会梦见大火,身体将病会梦见吃饭。喝了酒以后会在梦中忧愁,唱歌跳舞以后会在梦中哭泣。列子说:“精神与事物相遇便成为梦,形体与事物接触便成为事。所以白天思虑与夜间做梦,都是精神与形体遇到某些事物的缘故。因此精神凝结在一点上的人,白天不会思虑,夜间也不会做梦。真正清醒的人不用语言,真在做梦的人并不通达,只是随着事物的变化而变化往来。古代的真人,醒着的时候连自己也忘记了,睡眠的时候不会做梦,难道是虚假的话吗?”


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文章作者:列子  更新日期:2011-01-03
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