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《孝经》丧亲章第十八 《孝经》丧亲章第十八
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《孝经》广至德章第十三 《孝经》广至德章第十三
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《孝经》评价 576 2010-12-30
  评价   《孝经》堪称一部流传最广的儒家经典,不仅封建文人视之为必修功课,就是普通老百姓对它也很熟悉,这是其他儒经所做不到的。之所以如此,一是由于统治者对它极力宣扬,二是因为注重孝行是中国传统社会伦理道德的首要特征,三是因为该经篇幅短小,文字浅白,易于普及。 封建文人十分重视《孝经》,对它..
《孝经》丧亲章第十八 孔子 230 2010-12-30
  丧亲章第十八   子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文;服美不安,闻乐不乐,食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺槨衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之,擗踊哭泣哀以送之,卜其宅兆而安措之,为之宗庙以鬼享之,春秋祭祀以时思之。..
《孝经》事君章第十七 孔子 122 2010-12-30
  事君章第十七   子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。故上下能相亲也。《诗》云:‘必乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之?’”   【大意】本章讲述君子的事君之道。君子事君要时刻想着国君,进见时必须想着如何办好国事,奉献自己的全部忠诚;退还后,要考虑如何弥补君上的..
《孝经》感应章第十六 孔子 181 2010-12-30
  感应章第十六   子曰:“昔者,明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。长幼顺故上下治,天地明察神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬不忘亲也,修身慎行恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服..
《孝经》谏争章第十五 孔子 217 2010-12-30
  谏争章第十五   曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问:子从父之令可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者,天子有争臣七人,虽无道不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道不失其国;大夫有争臣三人,虽无道不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子..
《孝经》广扬名章第十四 孔子 128 2010-12-30
  广扬名章第十四   子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内而名立于后世矣。”   【大意】本章继续描述君子的优良品行,指出由于他们事亲孝,所以能够忠君;由于能尊敬兄长,所以能顺从官长;由于治家有方,所以可以治理国政。正因为如此,君子在家..
《孝经》广至德章第十三 孔子 173 2010-12-30
  广至德章第十三   子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎?”   【大意】此章直承前章之文,对“至德”君子的敬的行为做进一步..
《孝经》广要道章第十二 孔子 177 2010-12-30
  广要道章第十二   子曰:“教民亲爱莫善于孝,教民礼顺莫善于悌,移风易俗莫善于乐,安上治民莫善于礼。礼者,敬而己矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众,此之谓要道也。”   【大意】本章对孝与治国的关系做进一步的阐述。要道,即《开宗明义章》中的“..
《孝经》五刑章第十一 孔子 90 2010-12-30
  五刑章第十一   子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也。”   【大意】本章言不孝之罪。墨、宫、劓、剕、大辟五刑有三千条款,罪莫大于不孝。因为否定孝道与要胁君上,否定圣人都是大乱之道,所以罪大恶极。
《孝经》纪孝行章第十 孔子 267 2010-12-30
  纪孝行章第十   子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事其亲。事亲者居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”   【大意】本章讲述孝子必须具备的品德。孝子供..
《孝经》圣治章第九 孔子 266 2010-12-30
  圣治章第九   曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?”子曰:“天地之性人为贵,人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天。则周公其人也。昔者,周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝,是以四海之内各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝下以养父母日严,圣人因严以教敬,因亲以..
《孝经》孝治章第八 孔子 217 2010-12-30
  孝治章第八   子曰:“昔者,明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心以事其先君。治家者不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之,是以天下和平,灾害不生,祸..
《孝经》三才章第七 孔子 537 2010-12-30
  三才章第七   曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下,是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱而民莫遗其亲,陈之以德义,而民兴行;先之以敬让而民不争,导之以礼乐而民和睦,示之以好恶..
《孝经》庶人章第六 孔子 151 2010-12-30
  庶人章第六   用天之道,分地之利,谨身节用以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始而患不及者,未之有也。   【大意】此章言庶人之孝。庶人是普通百姓,他们靠劳动生存。因此对庶人而言,孝的最基本内容是按照春生夏长的自然规律,播种收获,靠土地获得生活资源,然后谨身节用供养父母。本章..
《孝经》士章第五 孔子 168 2010-12-30
  士章第五   资于事父以事母而爱同,资于事父以事君而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者,父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失以事其上,然后能保其禄位而守其祭祀,盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。”   【大意】本章言士之孝。士居统治群体的基层,对内需奉养亲人,对外要效..
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