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  举措第七   【原文】 ..
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《便宜十六策》综述 诸葛亮 182 2011-01-06
  《便宜十六策》综述   这部分的十六篇文章,是诸葛亮治国思想的总汇,十分精彩。这些文章论述了理政、治军的方方面面,从君巨大计,直至明察秋毫;从君臣关系,任用人才,直至政治家的自我修养等等,均有详尽、生动、形象而精辟的论述,是一部珍贵的治国参考资料,作为现代领导学的参考,也有巨大价值。诸葛亮在..
《便宜十六策》阴察第十六 诸葛亮 464 2011-01-06
  阴察第十六   【原文】   阴察之政,譬喻物类,以觉悟其意也。外伤则内孤,上惑则下疑。疑则亲者不用,惑则视者失度;失度则乱谋,乱谋则国危,国危则不安。是以思者虑远,远虑者安,无虑者危。富者得志,贫者失时,甚爱太费,多藏后亡,竭财相买,无功自专。忧事众者烦,烦生于怠。船漏则水入,囊穿则内空..
《便宜十六策》思虑第十五 诸葛亮 263 2011-01-06
  思虑第十五   【原文】   思虑之政,谓思近虑远也。夫人无远虑,必有近忧,故君子思不出其位。思者,正谋也;虑者,思事之计也。非其位不谋其政,非其事不虑其计。大事起于难,小事起于易。故欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败。是以九重之台,虽高必坏。故仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。是以..
《便宜十六策》斩断第十四 诸葛亮 157 2011-01-06
  斩断第十四   【原文】   斩断之政,谓不从教令之法也。其法有七:一曰轻,二曰慢,三曰盗,四曰欺,五曰背,六曰乱,七曰误,此治军之禁也。当断不断,必受其乱。故设斧钺之威,以待不从者诛之。军法异等①,过轻罚重,令不可犯,犯令者斩。期会不到,闻鼓不行,乘宽自留,避回自止,初近后远,唤名不应,..
《便宜十六策》教令第十三 诸葛亮 242 2011-01-06
  教令第十三   【原文】   教令之政,谓上为下教也。非法不言,非道不行,上之所为,人之所瞻①也。夫释己教人②,是谓逆政;正己教人,是谓顺政。故人君先正其身,然后乃行其令。身不正则令不从,令不从则生变乱。故为君之道,以教令为先,诛罚为后,不教而战,是谓弃之。先习士卒,用兵之道,其法有五:一..
《便宜十六策》治乱第十二 诸葛亮 153 2011-01-06
  治乱第十二   【原文】   治乱之政,谓省官并职,去文就质也。夫绵绵不绝,必有乱结;纤纤①不伐,必成妖孽②。夫三纲不正,六纪不理,则大乱生矣。故治国者,圆不失规,方不失矩,本不失末,为政不失其道,万事可成,其功可保。夫三军之乱,纷纷扰扰,各惟其理。明君治其纲纪,政治当有先后,先理纲,后理..
《便宜十六策》喜怒第十一 诸葛亮 132 2011-01-06
  喜怒第十一   【原文】   喜怒之政,谓喜不应喜无喜之事,怒不应怒无怒之物,喜怒之间,必明其类①。怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士,喜怒之际,不可不详。喜不可纵有罪,怒不可戮无辜,喜怒之事,不可妄行。行其私而废其功。将不可发私怒而兴战,必用众心,苟以私忿而合战,则用众必败。怒不可以复悦,喜..
《便宜十六策》赏罚第十 诸葛亮 258 2011-01-06
  赏罚第十   【原文】   赏罚之政,谓赏善罚恶也。赏以兴功,罚以禁奸。赏不可不平,罚不可不均。赏赐知其所施,则勇士知其所死;刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。故赏不可虚施,罚不可妄加。赏虚施则劳臣怨,罚妄加则直士恨。是以羊羹有不均之害①,楚王有信谗之败。夫将专恃生杀之威,必生可杀,必杀可生,..
《便宜十六策》治军第九 诸葛亮 505 2011-01-06
  治军第九   【原文】   治军之政,谓治边境之事,匡救大乱之道,以威武为政,诛暴讨逆,所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备,故含血之蠧,必有爪牙之用,喜则共戏,怒则相害。人无爪牙,故设兵革之器,以自辅卫。故国以军为辅,君以臣为佐,辅强则国安,辅弱则国危,在于所任之将也。非民之将,非国..
《便宜十六策》考黜第八 诸葛亮 148 2011-01-06
  考黜第八   【原文】   考黜之政,谓迁善黜恶。明主在上,心昭于天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人。进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。故考黜之政,务知人之所苦。其苦有五:或有小吏因公为私,乘权作奸,左手执戈,右手治生,内侵于官,外采..
《便宜十六策》举措第七 诸葛亮 211 2011-01-06
  举措第七   【原文】   举措之政,谓举直措诸枉也。夫治国犹于治身,治身之道,务在养神;治国之道,务在举贤。是以养神求生,举贤求安。故国之有辅,如屋之有柱,柱不可细,辅不可弱。柱细则害,辅弱则倾。故治国之道,举直措诸枉,其国乃安。夫柱以直木为坚,辅以直士为贤;直木出于幽林,直士出于众下。..
《便宜十六策》治人第六 诸葛亮 178 2011-01-06
  治人第六   【原文】   治人之道,谓道之风化,陈示所以也。故经云:“陈之以德而民与行,示之以好恶而民知禁。”日月之明,众下仰之;乾坤之广,万物顺之。是以尧、舜之君,远夷贡献;桀、纣之君,诸夏背叛①。非天移动其人,是乃上化使然也。故治人犹如养苗,先去其秽。故国之将兴,而伐于国;国之将衰,..
《便宜十六策》察疑第五 诸葛亮 168 2011-01-06
  察疑第五   【原文】   察疑之政,谓察朱紫之色,别宫商之音。故红紫乱朱色,淫声疑正乐。乱生于远,疑生于惑。物有异类,形有同色。白石如玉,愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之;狐貉似犬,愚者蓄之;栝蒌①似瓜,愚者食之。故赵高指鹿为马,秦王不以为疑;范蠡贡越美女,吴王不以为惑。计疑无定事,事疑无成..
《便宜十六策》纳言第四 诸葛亮 247 2011-01-06
  纳言第四   【原文】   纳言之政,谓为谏诤,所以采众下之谋也。故君有诤臣,父有诤子,当其不义则诤之,将顺其美,匡救其恶。恶不可顺,美不可逆。顺恶逆美,其国必危。夫人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国之害也。故有道之国,危言危行①;无道之国,危行言孙②,上无所闻,下无所说。..
《便宜十六策》视听第三 诸葛亮 127 2011-01-06
  视听第三   【原文】   视听之政,谓视微形①,听细声。形微而不见,声细而不闻。故明君视微之几,听细之大,以内和外,以外和内。故为政之道,务于多闻。是以听察采纳众下之言,谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。故经云:“圣人无常心,以百姓为心。”目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。故身之..
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